بمدركة ، بل الإدراك يحتاج أن يكون لما من شأنه أن يتطبع « 1 » بتلك الصورة « 2 » تطبعا « 3 » ما بما هو قوة مدركة . وأما الذكر والمصورة « 4 » فإنما تنطبع فيهما « 5 » الصور بما هي آلة ولها جسم يحفظ تلك الصور قريبا من حامل القوة الدراكة وهي الوهم حتى ينظر إليها متى شاء ، كما يحفظ الصور « 6 » المحسوسة قريبا من الحس ليتأملها « 7 » الحس متى شاء . فهذا التأويل يحتمله الذكر والمصورة ولا تحتمله النفس ، فإن وجود الصورة المعقولة في النفس هو نفس إدراكها لها ، وأيضا سنبين بعد في الحكمة الأولى أن هذه الصورة لا تقوم منفردة ، فبقى أن يكون القسم « 8 » الصحيح هو القسم الأخير ، « 9 » ويكون التعلم طلب الاستعداد التام للاتصال به ، حتى يكون منه العقل الذي هو البسيط فتفيض منه الصور مفصلة في النفس بتوسط الفكرة ، فيكون الاستعداد قبل التعلم ناقصا ، والاستعداد بعد التعلم تاما . فإذا « 10 » تعلم يكون من شأنه أنه إذا خطر بباله ما يتصل بالمعقول المطلوب ، وأقبلت النفس على جهة النظر - وجهة النظر هو الرجوع إلى المبدأ الواهب للعقل - اتصل به ففاضت منه قوة العقل المجرد الذي يتبعه فيضان التفصيل ، وإذا أعرض عنه عادت فصارت تلك الصورة بالقوة ، ولكن قوة قريبة جدا من الفعل . فيكون التعلم الأول كمعالجة العين ، فإذا صارت العين صحيحة « 11 » فمتى شاءت نظرت إلى الشئ الذي منه تأخذ صورة ما ، وإذا أعرضت عن ذلك الشئ صار ذلك بالقوة القريبة من الفعل . وما دامت النفس البشرية العامية في البدن ، فإنه ممتنع عليها أن تقبل العقل الفعال دفعة ، بل يكون حالها ما قلنا . وإذا قيل : إن فلانا عالم بالمعقولات ، فمعناه أنه بحيث كلما شاء أحضر صورته في ذهن نفسه ، ومعنى هذا أنه كلما شاء كان له أن يتصل بالعقل الفعال اتصالا يتصور فيه منه ذلك المعقول ، ليس أن ذلك المعقول حاضر في « 12 » ذهنه ومتصور « 13 » في عقله بالفعل دائما ، ولا كما كان قبل التعلم . « 14 » وتحصيل « 15 »

--> ( 1 ) يتطبع : ينطبع ك ( 2 ) الصورة : الصور د ، ف ( 3 ) تطبعا : انطباعا ك . ( 4 ) والمصورة : والمصور م ( 5 ) فبهما : فيها د ، ف ، م . ( 6 ) الصور : والصورة د ، م ( 7 ) ليتأملها : ليقابلها م . ( 8 ) القسم ( الأولى ) : التقسيم م ( 9 ) الأخير : الآخر ك . ( 10 ) فإذا : وإذا ك ، م . ( 11 ) صحيحة : مصححة م . ( 12 ) في ( الأولى ) : ساقطة من د ، م ( 13 ) ومتصور : ويتصور ك ( 14 ) التعلم : التعليم م ( 15 ) وتحصيل : وبتحصل د ؛ وبتحصيل ك ، م .